
Das Logo von GuDiE – die Silhouette eines Mopses mit Krone – ist weit mehr als nur ein ästhetisches Symbol. Es spiegelt zentrale Themen und Forschungsansätze des GuDiE-Projekts wider und verbindet soziale mit kulturellen Aspekten des 18. Jahrhunderts.
Mops als Repräsentation und sozialer Akteur im Wien des 18. Jahrhunderts
Der Mops fungierte in der Gesellschaft des 18. Jahrhunderts als Repräsentationstier und Statussymbol. Dies zeigt sich unter anderem in der Etablierung des sogenannten Mopsordens, einem nicht ganz ernstzunehmenden freimaurerischen Bund, der den Mops, ob seiner repräsentativen Bedeutung in aristokratischen Kreisen als Symbol benutzte. Für die Sängerinnen Marianne Pirker und Maria Giustina Turcotti hatte die Mitgliedschaft im Mopsorden eine wichtige Netzwerkfunktion (vgl. Mirijam Beier, Marianne Pirker. Karriere einer Sängerin im 18. Jahrhundert, Würzburg 2024, S. 159). Es ist daher wenig überraschend, dass kaum ein adeliges Porträt in der Frühen Neuzeit ohne einen repräsentativen Schoßhund auskam (vgl. dazu u.a. das Porträt des Widmungsträgers der Chronik Giacomo Durazzo sowie allgemein Madeleine Pinault Sørensen, „Portraits of Animals in the Age of Enlightenment, in: A Cultural History of Animals in the Age of Enlightenment, hg. von Matthew Senior, London 2007, S. 157–196).
Neben dieser repräsentativen Funktion von „Luxushunden“ (darunter auch der Mops), die in ihren Züchtungen auch als Kommunikationsmedium für adelige Stammbäume fungierten (vgl. Martin Scheutz, „Bologneser, Pudel und Windspiel in der Residenzstadt Wien. Hunde im Wiener Diarium des 18. Jahrhunderts“, in: Documenta Pragensia XLII (2023), S. 422, 427), kam Hunden in der Frühen Neuzeit auch eine wichtige soziale Funktion im familiären Zusammenhang zu. Dies lässt sich nicht zuletzt an den zahlreichen im Wienerischen Diarium abgedruckten Vermisstenanzeigen von als abgängig geltenden Hunden ersehen (für einen überregionalen Vergleich, vgl. Martin Scheutz, „Bologneser, Pudel und Windspiel“, in: Documenta Pragensia XLII (2023), S. 419–472). Offenbar wurden kleiner Schoßhunde, wie Bologneser, von ihren Besitzerinnen sogar zum Theaterbesuch mitgenommen (vgl. Scheutz, 451).
Referenz zur Silhouttenkunst des 18. Jahrhunderts
Die Art der Darstellung des Mopses im GuDiE-Logo ist zudem als Referenz zur Silhouettenkunst zu lesen, die sich ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts von Frankreich aus europaweit zu verbreiten begann (vgl. für einen Überblick „Virtuelle Ausstellung der Universitätsbibliothek Regensburg“ ). Die Krone im Logo auf dem Kopf des Mopses und verweist symbolhaft auf das höfische Umfeld, in dem die Theaterchroniken zu verorten sind.

Das Logo von GuDiE vereint somit mehrere Ebenen, die maßgebliche Perspektiven des GuDiE-Projekts repräsentieren: So ist das Logo – wie auch der Mops im 18. Jahrhundert – eine Reverenz auf die multidimensionale und transnationale Kulturpolitik des Wiener Hofs im 18. Jahrhundert. Wie Schoßhunde fungierten die erhaltenen Bände der Theaterchronik Gumpenhubers als Kommunikationsmedium für die kulturelle Repräsentation des Wiener Hofs über seine Theater. Durch das Erfassen der an den Theateraufführungen (vor und hinter der Bühne) beteiligten Personen und durch die kritische Edition der Quelle, werden soziale Netzwerk, und dabei auch gattungs- und genreübergreifene familiäre Netzwerke sichtbar.
<seg type=“note“>NB: Die Entwicklung des Logos geschah in maßgeblicher Abstimmung mit dem Projektmops Rudie.</note>































